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八重姫と頼朝 ２

　　　　　　　　　　　　　　　　

　　頼朝は流された当初、清盛に疑いを抱かれないよう、ひたすら仏心を装い、熱心に仏典を学んだり、近隣の僧を呼んで説教を受けたりしています。また、しばしば伊豆山権現に出向き、僧侶の説教を聴いたりするのです。箱根権現と伊豆山権現の二社は頼朝の終生の聖地となるのです。ことに後者の伊豆山権現は、頼朝にとって尊崇の聖地ばかりか、政子と夫婦となった忘れえぬ場所でもあったわけです。
このように、平家打倒の心底を隠し、もっぱら仏徒のような日々を送らなければならなかったのです。

　　しかし、長ずるに及び頼朝の挙兵の意識は日々たかまってまいります。
清盛により伊豆韮山に流罪となった、文覚上人などとも交流するようになりますが、これは当時にあって、かなり危険な行動であったのです。
　　もともと文覚は破天荒な僧侶で、清盛の政治姿勢を激しく糾弾するばかりか、後白河法皇の御所に押しかけ直訴・強訴するなど、京都市中に騒擾を巻き起こしていました。仏法教理より政治的行動のほうが目立つ僧侶であったわけです。
頼朝がこのような危険きわまりない人間と交際するのも、ひとえに京中枢部の情報収集が目的であったからです。

　　このような頼朝が流刑地でみせる行動は、たんに青春浪漫のためでも仏法求道のためでもありません。頼朝の本当の狙いは、やがて平家打倒を旗印に挙兵する際、かれらが力強い助け、与力、援軍となってくれることを願っていたからです。頼朝の深慮のなせる戦略であり、その後の頼朝に大変貴重なチャンスを授け、鎌倉幕府創設のおおいなる礎石になったのです。さらにまた、非業の最期をとげた父義朝の遺志をつぐ頼朝の、平氏誅滅・源氏再興達成への闘魂のなせる業であったことでしょう。

　　やがて、幼い頼朝にも恋の季節がやってきます。青年に成長した頼朝は、なかなかの情熱家であったようで、近隣の村娘との恋情も数知れなかったようです。こうしたことを正史はあまり記載しないものです。
ですが、その足跡を辿ると、三浦半島から南伊豆地方あたりまで痕跡が残ります。
　　今も熱海（秋津郷）近辺には、頼朝が通った道があります。韮山あるいは伊東あたりから、伊豆山権現を参詣する時や、伊東祐親に八重姫との仲を裂かれた挙句、伊豆山権現へ逃げ走った道でもあったことでしょう。

　　頼朝は生来、理性透徹、理非曲直が峻厳、あるいはまた読顔術に長ずる、などと言われています。
理性透徹、理非曲直が峻厳というのは、物事の公平、正義、明確な指導指針などをしめすということですが、剛直だが粗野磊落な関東武者を統率する上で、こうした態度を示すことが必要であったのです。
　　また、多くの史書に、頼朝が読顔術に長じている、とする記載があります。人の顔色を読み、的確にその人物を評価する能力をもっていたというのです。

　　これらは、本来の性格によるところが大きいのでしょうが、頼朝のような20年にもおよぶ流罪人の身にとっては、平清盛政権を恐れる日々を送る環境が大きく影響していたことでしょう。頼朝の周囲のすべての者が、何時、敵となって殺しにくるかもしれない状態を考えれば、どうしても周囲への目くばりばかりが発達するようになり、害から身を防ぐ素質が研ぎ澄まされことになります。まず、人を信じなくなります。事実、頼朝は猜疑心の強い人柄といわれています。こうしたことを髣髴させる場面が、吾妻鑑など多くの古文書にみられます。

　　このような環境がその後の人生にどのような影響を及ぼすか、大変に興味のあるところです。
細心緻密にして思慮深い人間になるか、自己主張が強く非協調性の人間になるか、卑屈・偏向が犯罪の道に進ませるか、反社会的活動に執心する人間になるか、それはわかりません。
実のところ、どのような人間になるか、ははっきりしたことはわからないのです。その人が生来もつ遺伝因子エド（フロイド説）が、その後の性格形成の重要な因子の一つであるとする考え方が、真実に近いのではないでしょか。

健康長寿戦略

 

 

                                               生病老死ではなく、制老病死だ 

 

 

８０才になった今、若い頃に読んだいくつかの死生論が、近頃、しばしば脳裏を掠めるようになった。

生病老死という有名な言葉がある。生あるものかならず病をえ、老してて死す、というほどの意味だ。

生ある者かならず（肉体的、精神的な）病が付きまとうもので、生は病と道連れだ。

だが近頃、病では容易に死なない時代になった。心構えさえあれば、病を避ける手立ては多い。

人間の生理的寿命とされる１２０才も夢ではない、老化さえ防げれば。 

では老とはなにか？

自己の持つ免疫力の低下ないし消失にはほかならない。老いを遠ざけるには、合理的かつ適切な生活サイクルを繰り返すことだ。これには適切な食物摂取とともに、肉体的ならびに精神的活性化がキーポイント。これらは恒常的なものではなく、つねに変動かつ循環すべきもの。適切な循環性あってこそ、自己の免疫力をより長く保たせることができる。ゆえに、精神的には緊張と弛緩、身体的には筋肉や脳の活性化を、適宜繰り返す循環性が肝要。 

各栄養素の摂取は普遍的な理論にとらわれる必要はない。原則的には本能の命ずるまま素直に行えばよい。時にステーキを３００グラム食べることもあってよいだろう。時に、一切魚肉を絶った生活もよいだろう。しかし、摂食の本質は、おのれが欲するものを食べること、これが原始の時代からの鉄則である。もとよりそこには老化を避けるための工夫（理性と理論）がなければならぬ。 

私は、長寿の食生活の秘訣は、たんぱく質を大量の緑黄野菜とともに摂取することが基本とかんがえている。好んでチーズなども摂取している（文芸春秋臨時増刊号　７９巻１５号）。

むしろ他の栄養素はたんぱく質の添え物、つまぐらいに考える。

糖質（でんぷん類）は脳への唯一の栄養素として貴重だが、脳に支障のない程度の摂取でよい。幼少期から菓子類で腹を満たしているようだと、脳は間断なき過剰血糖によって、ぶどう糖代謝に変調をきたし、低質な脳に育ってしまう。

物事すべてがそうであるように、時に切迫した状態、飢餓状態も必要なのである。絶えず豊富なブドウ糖で満たされた脳は、低次元の働きしかできなくなるのだ。これをたとえれば、満ち足りた修験道など存在しないのと同じだ。飢餓や極限状態にあって、はじめて特殊の精神能力が啓発される。

脂肪は体構造に不可欠な栄養素である。しかし、現代人は不必要に過量に摂取している。血液検査をするまでもなく、肥満、体脂肪などで容易に自己診断できる。ただし、特殊の症例もあるので、血液検査が必要となることもある。 

　過剰なストレス、心の葛藤、怨嗟、欲望など、あるいは闘争、嫉妬、憎悪、悪意などは、もってのほかの人生サイクルだ。持続すれば、大抵免疫力が低下してがんになるか、心・血管がやられる。

人それぞれに、生来、ある種の人生行路の設計図のようなものが用意されている。もとより努力なくして何事もなしえないが、それでも人には限界というものが、存在することは厳然たる事実だ。いくら名伯楽がいたとしても、資質のないものには効用はすくない。

これをなんといったらよいか？人徳とでもいうか。人はそれぞれ生まれながらの人徳が備わっている。その中でも特出した人徳の持ち主が，上質の人生を生きることになる。

もとより、資質、天性とともに、努力と優れた環境（伯楽）との相乗によって、はじめて到達する昇華状態、すなわち、人智啓発の頂点たる人徳が形成される。

 

最後に、人それぞれの寿命・人徳にも限界がある、ということを付言しておく。その限界を厳然たる事実として認識することが、人生を楽しく健やかに生きる道である。 

　　　　生あるものかならず病（肉体ばかりでなく、精神も含む）と向き合わねばならぬのだから、これに敢然と闘い克服し、死に確実につながるべき老化を、なるべく遅らせることが長寿の道である。