頼朝は流された当初、清盛に疑いを抱かれないよう、ひたすら仏心を装い、熱心に仏典を学んだり、近隣の僧を呼んで説教を受けたりしています。また、しばしば伊豆山権現に出向き、僧侶の説教を聴いたりするのです。箱根権現と伊豆山権現の二社は頼朝の終生の聖地となるのです。ことに後者の伊豆山権現は、頼朝にとって尊崇の聖地ばかりか、政子と夫婦となった忘れえぬ場所でもあったわけです。
このように、平家打倒の心底を隠し、もっぱら仏徒のような日々を送らなければならなかったのです。
しかし、長ずるに及び頼朝の挙兵の意識は日々たかまってまいります。
清盛により伊豆韮山に流罪となった、文覚上人などとも交流するようになりますが、これは当時にあって、かなり危険な行動であったのです。
もともと文覚は破天荒な僧侶で、清盛の政治姿勢を激しく糾弾するばかりか、後白河法皇の御所に押しかけ直訴・強訴するなど、京都市中に騒擾を巻き起こしていました。仏法教理より政治的行動のほうが目立つ僧侶であったわけです。
頼朝がこのような危険きわまりない人間と交際するのも、ひとえに京中枢部の情報収集が目的であったからです。
このような頼朝が流刑地でみせる行動は、たんに青春浪漫のためでも仏法求道のためでもありません。頼朝の本当の狙いは、やがて平家打倒を旗印に挙兵する際、かれらが力強い助け、与力、援軍となってくれることを願っていたからです。頼朝の深慮のなせる戦略であり、その後の頼朝に大変貴重なチャンスを授け、鎌倉幕府創設のおおいなる礎石になったのです。さらにまた、非業の最期をとげた父義朝の遺志をつぐ頼朝の、平氏誅滅・源氏再興達成への闘魂のなせる業であったことでしょう。
やがて、幼い頼朝にも恋の季節がやってきます。青年に成長した頼朝は、なかなかの情熱家であったようで、近隣の村娘との恋情も数知れなかったようです。こうしたことを正史はあまり記載しないものです。
ですが、その足跡を辿ると、三浦半島から南伊豆地方あたりまで痕跡が残ります。
今も熱海（秋津郷）近辺には、頼朝が通った道があります。韮山あるいは伊東あたりから、伊豆山権現を参詣する時や、伊東祐親に八重姫との仲を裂かれた挙句、伊豆山権現へ逃げ走った道でもあったことでしょう。
頼朝は生来、理性透徹、理非曲直が峻厳、あるいはまた読顔術に長ずる、などと言われています。
理性透徹、理非曲直が峻厳というのは、物事の公平、正義、明確な指導指針などをしめすということですが、剛直だが粗野磊落な関東武者を統率する上で、こうした態度を示すことが必要であったのです。
また、多くの史書に、頼朝が読顔術に長じている、とする記載があります。人の顔色を読み、的確にその人物を評価する能力をもっていたというのです。
これらは、本来の性格によるところが大きいのでしょうが、頼朝のような20年にもおよぶ流罪人の身にとっては、平清盛政権を恐れる日々を送る環境が大きく影響していたことでしょう。頼朝の周囲のすべての者が、何時、敵となって殺しにくるかもしれない状態を考えれば、どうしても周囲への目くばりばかりが発達するようになり、害から身を防ぐ素質が研ぎ澄まされことになります。まず、人を信じなくなります。事実、頼朝は猜疑心の強い人柄といわれています。こうしたことを髣髴させる場面が、吾妻鑑など多くの古文書にみられます。
このような環境がその後の人生にどのような影響を及ぼすか、大変に興味のあるところです。
細心緻密にして思慮深い人間になるか、自己主張が強く非協調性の人間になるか、卑屈・偏向が犯罪の道に進ませるか、反社会的活動に執心する人間になるか、それはわかりません。
実のところ、どのような人間になるか、ははっきりしたことはわからないのです。その人が生来もつ遺伝因子エド（フロイド説）が、その後の性格形成の重要な因子の一つであるとする考え方が、真実に近いのではないでしょか。
2011年12 月
2011/12/10
女塚と頼朝 ５
たがいに恋敵になってしまった八重姫と政子のそれぞれの父は、伊東祐親と北条時政であることはご承知のとおりです。二人は、ともに伊豆の豪族ですが、その支配地には大きな相違があります。祐親は宇佐美から河津浜までの伊豆東海岸を領有し、多くの娘を伊豆周辺の地方の豪族に嫁がせております。
また、祐親の娘は時政の妻となっており、したがって政子や義時は孫ということになります。また、八重姫と政子は叔母、姪の関係になるのです。
これに対して、時政は函南盆地と狩野川下流の江間地方を有するだけですが、肥沃な耕地に恵まれていたため、比較的に豊かな財力を持っていたと考えられます。その上、交通の要衝三島に近く、自身の上洛もさることながら、行き交う人からの京都情報も、入手しやすいという利点がありました。
次に二人の家系をみてみましょう。
伊東祐親は藤原四家のうちの南家の末裔といわれています。 これにたいして、北条時政の方は時政以前のことはまったく不明です。
藤原鎌足を祖とする藤原一族には、北家、南家、式家、京家の四家があり、南家の開祖は鎌足の孫藤原武智麻呂となっています。
なかでも、両者の大きな違いはその性格にあります。
伊東祐親はどちらかというと、伊豆豪族特有の素朴、朴訥な人柄で、かつ剛直、粗野、愚直などの印象をうけます。 これに対し、北条時政は柔軟性に富み、どちらかというと利に聡い、計算高い、いわゆる功利的資質が目立ちます。この資質は娘の政子、さらには息子の義時にも受け継がれ、頼朝死後の北条政権樹立過程における、一見冷酷とさえ思われる功利的行動となって現れてきます。
したがって、両者を一言で言えば、伊東祐親の実直、朴訥にたいし、北条時政は冷徹・功利という、好対照例ということになりそうです。
さらに、伊東祐親一族のこの遺伝的資質は、その後の歴史的事実に現れてきます。
頼朝に反逆した伊東祐親は親族の懇願にて一応、死罪は免れるのですが、三浦義澄屋敷に幽閉されることになりました。義澄の妻は祐親の娘だったのです。
ところがその後、政子の懐妊ということで恩赦されるのですが、祐親はその直後、前非を悔いて自殺してしまいます。
さすがの頼朝も気の毒に思ったのでしょう。息子の祐清を呼び出し、危急を知らせ伊豆山権現へ逃してくれた、かつての恩義に報いようとしました。ところが、祐清は言い放ちます。
「罪を受けたる父を失いし今、恩賞をたまわる謂れなし」
と断ってしまいます。
この史実については、吾妻鑑のなかにも混乱がみられます。あるいは斬首されたとも、あるいは西国へ出奔、平家軍にくわわり北陸の戦闘で戦死、とまったく記述が異なっているのです。
八重姫も頼朝の裏切りに一言の苦言も呈せず、自害しています。
こうしたあまりにも峻烈な潔癖性に、われわれ日本人は深く共感するのです。古来、日本人の精神性の奥深くには、このような清清しい潔癖さ、誠実さ、責任感があったのです。
ところが、今どきの偉い人となると、話しは大分違うようです。
福島原発の大事故に際し、原子力安全委員会の出鱈目委員長、ではなかった斑目（まだらめ）委員長とやらは、
「原発は絶対爆発しませんよ、総理」
とヘリコプターの中で、大見得をきったまではいいのですが、舌の根もかわかないうちに、日本国を残骸にしてしまった水素爆発がおこりました。一つだけでなく、一号機、三号機までも。まさに定見なき出鱈目男です。そして、
「まことに不明を恥じます、申し訳ありませんでした」
と、謝罪を口にし、頭を下げますが、具体的な責任をとる気配は感じられません。一体、こうした偉い人たちの頭はどうなっているのでしょうか。
ことによったら、ただ試験勉強に熱心、数多くの問題集を知悉、かくして名門大学を卒業し、偉い人になったのかもしれません。
だが、本当に偉い人というのは、決してこういう人たちではありません。
物事を正しい方向へ導く瞬発的な能力と叡智をもち、自らの立ち位置を正確に判断・処理できる、演繹思考の深淵な人ではないでしょうか。
昨今、偉いといわれる人々の中には、相応しからざる資質の人が多すぎるようです。
伊東祐親のように自害せよ、とは言いませんが、せめて原発敷地内のコントロール・ルームとかモニタールームあたりに常駐するぐらいの、あたりまえの責任をわきまえる人であってほしいものです。
今こそ、古来より日本人の精神の奥深くに宿る、清清しい潔さ、責任感を、歴史のなかから学びたいものです。
おわり
女塚と頼朝 ４
ところで、女塚の石碑には重要な記述があります。千鶴は殺されずに、家臣に伴われ甲斐（山梨県）武田一族のもとへ逃れた、というものです。
千鶴生存説は従来からもありましたし、古文書のなかにもそれらしい記述があります。
伊東祐親にしても、娘の産んだ子が憎いはずがありません。ただ、源氏の御曹司というだけのことです。祐親の懊悩は深かったでしょう。
そこで表向きは、松川上流の轟が淵に簀巻きにして流した、ということにした可能性は否定できません。本気なら屋敷内で殺すこともできました。それでは、あまりにも惨いということで、はなれた川に流した、ということにしたかもしれません。
しかし、祐親の性格からして、人知れず甲斐へ逃がすということも否定できません。
この千鶴らしい人物が、後年、頼朝に近侍する若武者として登場してきますが、この武者こそ頼朝と八重姫との間の子千鶴で、鎌倉家中並ぶものなき御寵愛を蒙っていた、と史実は伝えます。たいした武勲もないこの若武者に、頼朝は九州3カ国の大国を与えているのです。肉親の情なくしてはなしえないことではないでしょうか。これが、九州島津家の始祖島津忠久というのです。
頼朝政権下でこんな破格な恩賞を賜った例はありません。晩年の千葉常胤でさえ長年の功績に鑑み、ある土地を賜るよう懇願していますが、頼朝は与えていません。千葉常胤といえば、幕府草創の功臣のひとりです。
ところで、この落胤説を裏付けるように、鎌倉の鶴岡八幡宮の東1キロほどのところにある頼朝の墓石の、左斜めうしろに寄りかかるように、島津忠久と刻まれた墓石がありました。平成１7、8年ころまでの話で、今は何故かなくなっています。
また、女塚の石碑には、事件後、伊東祐親が頼朝を北条時政のところへ追いやった、と記されていますが、これは間違いです。伊東祐親の三男祐清の危急の知らせをうけ、頼朝が伊東から逃げだしたのは事実ですが、この祐清はかねてより頼朝への敬慕の念が篤く、一所懸命頼朝を助けたのでしょうが、妹が絡む重大な平家への謀反事件ですから、誰にも知られず隠密裡に処理しなければならないはずです。北条時政のところへ送るなどは論外です。これでは伊東家にも北条家にも、累が及ぶようなことになってしまいます。
ですから、頼朝は伊豆山権現へ逃げたのです。頼朝もかねてより、万一の避難所として伊豆山権現が念頭にあったことでしょう。
追手の祐親の軍勢も伊豆山権現となると、簡単には攻め入ることはできません。権現は伊豆信仰の聖地であり、祐親の兵も攻撃をためらったからです。さらに、数百の僧兵を擁する軍事基地でもあったわけです。
一旦は権現に逃亡した頼朝ですが、ほとぼりの冷めた頃、北条屋敷から蛭が小島へと移ったのです。この間の経過に、北条時政が深く関わっていたことは勿論です。
この当時、頼朝に近侍していた人物は、安達藤九郎盛長、江戸太郎重頼、伊東九郎祐清らの三人、やはりいずれも比企未亡人の婿たちでした。
こうして蛭が小島に移った頼朝は、ほどなく、近在の良橋太郎入道の娘亀という女性を熱愛するようになります。
みなさんは多分、天下を制覇した頼朝という武将から、勇壮な姿を想像するかもしれませんが、実のところ、頼朝には剛勇な武士という事跡はほとんどありません。わずかに記録として残るのは、石橋山の敗戦時、佐々木高綱が身代わりとなって奮戦するなか、頼朝も弓を放って敵を倒したという事例があるくらいです。
しかし、つねに女性には優しい男で、亀を大変愛しておりました。
それは、鎌倉に幕府を開いたあとも忘れられなかったとみえ、政子を窺いながらも、鎌倉内に邸宅を構えさせます。ところが、時政の後妻牧の方が政子に亀のことを告げ口するのです。こんなことは京の武将では普通の慣習だったのですが、伊豆の田舎娘政子には通じません。まして、政子は当時としてはことのほか女権意識のつよい女性です。家来牧宗親なる者に命じ、亀の前の屋敷を焼かせるという、思い切った行動をとります。亀の前は無事でしたが、以後、恐れおののいて頼朝から離れてゆきます。
鎌倉中に大騒動をおこし、頼朝の顔に泥を塗るような大事件なのですが、頼朝は火付けの張本人牧宗親に、「これは政子殿に命ぜられたこと」、と平然と抗弁されると、それ以上詮議することはできませんでした。
もっとも、この牧宗親なる人物は、北条時政の後妻牧の方の父親だったばかりか、清盛に助命の嘆願をして、頼朝を死から救った池禅尼の弟でもあったのです。
頼朝政権がその死後、急速に崩壊し去っていった一因に、女性問題で悩まされつづけた政子の、頼朝への恨み辛みとともに、ひそかに政権転覆をはかる牧の方の策動などが加わっていたといえます。晩年の時政はすっかり後妻に篭絡されていたので、政子はわが子を犠牲にしてまでも、弟義時とともに北条政権樹立に邁進せざるをえないこととなったのです。だから、
源政子はなく、北条政子なのです。
さて、話を八重姫に戻します。
父の怒りに触れた八重姫は、屋敷の一室に幽閉されてしまいます。だが、時がたっても、頼朝への慕情はつのるばかり。まさに、寝ては夢か現か幻か、今はいずこ頼朝様、身を焦がすような毎日であったのでしょう。
やがて、頼朝が伊豆山権現から北条の地、蛭が小島に移っているらしい、という噂を耳にします。そこで、心ききたる侍女五人とともに、頼朝のもとへ逃亡する計画をたてます。伊東から韮山盆地へぬける山道は、今でも険しい森林・潅木の連続する山道です。女、それも豪族の娘などが、到底行けるようなところではありません。しかし、八重姫の心中を察する侍女たちは、かいがいしくも密に旅支度を整えるのです。おそらく、2、3人の下人もくわわっていたかもしれません。
やがて、一行はひたすら西を目指し峠を越えます。伊東を背に西に向かって横断し、韮山盆地に抜けようというわけです。等高線をご覧になればお分かりのように、伊豆半島の背骨をなす山並みが、北から南へと続いています。東海岸から、西海岸に抜けるには、この山なみをこえなければなりません。
一行は伊東を離れるや、すぐこの山なみの鬱蒼とした杉林に行く手を阻まれます。日暮れて遅く山をくだると、信じられない長閑な猫の額ほどの浮橋という村落に着きます。村人も50人を越えぬ村落でしょう。今でも、ほっとするような昔の日本の風景が広がっています。
ここで、八重姫の一行は山旅の疲れを癒したことでしょう。父親の追手のなかったことも幸せでした。兄祐清の計らいがあったのでしょう。
疲れを癒すまもなく、翌日、八重姫一行の前には箱根連山と天城山系を結ぶ、あらたな厳しい山道が立ちはだかります。つづれ織りに折れ曲がり、上ったかと思うと下る山道に、疲れは極限にたっします。でも、この山の向こうに頼朝様がとの思い一筋が、八重姫の脚の一歩一歩に絞るように力をあたえたことでしょう。
山の頂に達したあたりで道は左右に分かれます。右こそ頼朝様のいる北条の地と心ははやります。ここで、八重姫は一人の侍女を北条へ走らせます。残った八重姫と4人の侍女も、後を追うように山をくだります。
ところが、しばらくすると先に行かせた侍女の足早に立ち戻る姿がみえました。
侍女のかたわらに頼朝の姿のないのを見て、姫の胸ににわかに黒雲が立ち上ります。そして、侍女の報せ聞くや、呆然自失。顔面から血の気の引いた姫は崩れてしまったことでしょう。
「頼朝様は北条時政殿の姫、政子様とすでに結婚なされている、との由にござります、今、姫がこられても詮無いこと、と門前にて断られました次第」
という。
姫の体からすべての力が抜け落ち、頼朝を失った今、この世に未練の微塵も残っていなかったでしょう。頼朝を思う心が大きかっただけ、ショックも大きかったにちがいありません。姫は自害します。残った四人の侍女も姫の後を追います。
相手が平家の反逆者頼朝であり、父にも逆らった恋であったにせよ、あまりにも哀れな物語ではありませんか。可憐ですが、すこしぐらい八重姫に自己主張があっても、とつい思ってしまいます。
しかし、当時の情勢にあっては、如何なる行動をとったにせよ、八重姫の前途には、悲恋の運命しか残されされてはいなかったのではないでしょうか。江間小四郎（北条義時の幼名と同じですが、別人）に嫁したという説もありますが。
女塚と頼朝 ３
頼朝の生活は、清盛を警戒する日々でありました。
そんな中、ふつふつと湧き上がる源氏再興の夢は尽きることがありません。 一方、頼朝はなかなか用心深い性格で、心の内はかたく閉ざして人に明かすことはありません。かつて父義朝の家臣であった者でも、今の平家の世に心変わりがないとはいえません。その心底を計れませんから、つねに油断できなかったのです。 ことに流刑のはじめころには、心おきなく話せる相手は、わずかに近侍する安達盛長ぐらいであったでしょう。 こうした孤独な頼朝でしたが、次第に、忠節無二の武士にも恵まれていくようになります。修験道者として伊豆の山野を歩き回わり、伊豆の地勢を知りつくす土肥実平、それに関東周辺の豪族やその息子たちの、工藤茂光、岡崎義実、天野遠景、宇佐美祐茂（すけもち）、加藤次景廉、小中太光家などが、頼朝を慕って集まってまいります。 宇佐美祐茂は宇佐美を治める初代の豪族で、伊東祐親の親族です。頼朝の敵と心を寄せる者は、おなじ血族の中でもかなり交錯していたようです。
頼朝は彼らを引き連れては伊豆山野をかけめぐり、まき狩りなどを催すこともありました。伊東祐泰が工藤祐経に暗殺される事件（曽我兄弟あだ討ちの発端）の前におこなわれた、相撲大会にも頼朝は出席しています。
さらに、周辺地域以外からの応援もありました。京都の下級役人三好康信や三浦半島の三浦氏、下総（千葉）の
千葉氏の息子たちです。かれらは京都政情の近況を知らせてくれていました。ですから、頼朝は遠い伊豆にいなが
ら、京中枢部の情報を迅速かつ正確に知ることができたのです。これは平氏打倒を志す頼朝には、欠かすことのでき
ない貴重なものでした。
一方、平家方の頼朝の敵となりうる武士には、相模（神奈川県北部）や武蔵（埼玉県）の大庭景親、和田義盛、
梶原景時、畠山重忠、下総(千葉)の藤原忠清、伊東（伊豆）の伊東祐親、さらに、頼朝のすぐちかく、清盛の命によ
って伊豆代官（伊豆地方長官）に任命された山木兼隆などがおります。もちろん、眼と鼻の先には北条時政がおりま
したが、時政は伊東祐親と違って、情勢判断には違った目をもっておりました。なかなかの策略家・政治家でありま
して、頼朝を見る目には他の平家武将とは違うものがあったようです。
というのは、伊豆の土豪に過ぎないのに、後白河上皇の覚えにものぼるほどの外交手腕の持ち主で、京都中枢の裏事情についても知悉する立場に居たのです。それゆえ、平家の内輪の事情に精通し、その衰退の予兆のようなものを、いち早く感じ取ることができていたと思われます。
こうした生活を送っている頼朝が、二十四、五才の青年になったころ、安達盛長や伊東祐清を通じ、伊東祐親の
娘八重姫を識るようになります。頼朝に近侍する伊東祐清は八重姫の兄です。
早速、頼朝は再三にわたり恋文を送るようになり、やがて、父親が京都へ上洛した隙に、伊東の松川近くの、祐親
の屋敷から５百メートルほども離れていない音無神社の境内で、たがいに逢瀬を重ねるようになるのです。
源氏の正統な嫡男であり、京の雅を備える美男子頼朝ともなれば、八重姫の恋心も一方ならぬものであったことでし
ょう。父の怒りも、清盛への惧れも、二人の相愛の炎を消すことはできません。やがて、千鶴という男子が出生しま
す。頼朝の嫡男というべき子供です。 幸いなことに、この間、父親が大番役（京都御所護衛役）で京都へいっておりましたので、二人の仲は誰一人に
も気兼ねせず、睦ましい日々がつづきます。兄の祐清はむしろ二人の仲を喜ばしく思っていたのです。祐清の妻と盛
長の妻は、ともに比企未亡人の娘ですから、互いに義兄弟ということになります。
ここで頼朝の流罪の場所について、あらためてお話しいたします。
一般に、流罪地は蛭が小島とされていますが、東海岸伊東が流罪地である、とする異説のあることはすでに述べまし
た。
結論から言えば、どちらも正しいということになります。つまり、時期によって違いがあったということなのです。
はじめの流刑地は伊東祐親の屋敷の近くであり、伊東屋敷と松川の中間あたりの北の御所です。その後、八重姫との
相愛が祐親に咎められ、伊豆山権現に逃亡後ややあって、蛭が小島に移っていったというのが真実であります。です
からいずれの地も正しいのです。
古文書の山木兼隆襲撃が、蛭が小島の屋敷から行われていたと明記しており、その模様が詳しく述べられており
ます。たとえば、襲撃時、成否の合図である山木屋敷の火事を待って、高い木に上り模様を眺めていた、などの生々
しい描写があります。それで、いかにも蛭が小島が最初から流罪地であった、と誤認されていたのでしょう。
さて、二人の幸せは長くは続きませんでした。やがて、伊東祐親が京都からもどってきますと、事態は一変して
しまいます。まず、帰京した祐親の眼に入ったのは、座敷で無心に遊ぶ見慣れぬ三才ほどの童子の姿でした。平清盛
の信任厚い忠義者の伊東祐親ですから、童子が頼朝の子と知るや激しく動転し、からだ中が絞られるような怒声を発
します。
「頼朝は清盛様から預かった罪人ではないか！かような者と子をなすとはもっての外、それくらいなら、いっそ非人、乞食にやったほうがましだ。事が清盛様のお耳に達したら、一大事じゃ。わが所領没収はおろか、一族断罪は避けられぬ。されば、ただちに頼朝を成敗し、子は簀巻きにして松川に流せ！」
と命じます。これを知った兄の祐清は、早速、頼朝を伊豆山権現へ逃亡させるのです。
頼朝は女性ばかりでなく、伊東祐清や政子の弟義時などにとっても、憧憬の的だったのです。